厚黑學讀書筆記及感悟心得篇1

我讀厚黑學已經有三個月了，自得之，每日必研習之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關系之演化。

《心理學與力學》當屬厚黑學的核心單行本，它的主要貢獻在于提出了臆說：“心理按照力學規律而變化”。我認為其中五篇《心理按照力學規律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進化的三個階段》、《經濟、政治、外交應采用合力主義》是此單行本的核心篇章。《心理按照力學規律而變化》對臆說“心理按照力學規律而變化”進行了系統的概括說明，后四篇提出并詳細解釋了人與人相安無事的四大路線:不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個重要名詞：向心力，離心力。我認為整本厚黑學的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。

下頭對其中一些單篇文章按照我的觀點進行詳細的闡述。

先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡單運用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當一個人出名后，其傳記也跟著出現，人物傳記是其二；廣告借用某明星進行商業推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。

先師的《厚黑學》提出厚、黑。我認為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的時候就要做向心力；而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。

先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強的向心力。

先師的《厚黑學的應用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個名詞：群眾心理。我認為“群眾心理和個人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準則，在對外宣傳時，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。

我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學問大著呢。

厚黑學讀書筆記及感悟心得篇2

世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪杰，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！

民國間，有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先后發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。

李宗吾先生說：“三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：”寧我負人，毋人負我。”心子之黑，真是到達極點了。有了這樣的本事，當然稱為一世之雄了。

其次要算劉備，他的特長，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，并且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為功，所以俗語有云：”劉備的江山，是哭出來的。”這也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當他們煮酒論英雄時，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何。環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：”天下英雄，唯使君與操耳。”

此外還有一個孫權，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而為三了。”

本書共有七部，分別為第一部《厚黑學》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學原理》（心理與力學），第五部《社會問題之商榷》，第六部《中國學術之趨勢》，以及最終一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應當重點關注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學習的“厚”，厚在學習。

第一種學習中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時再拉下所謂的“臉皮，而進行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學》中的“厚”就顯得極為重要。所以，要學會厚得不恥下問，才能更好的提高成績。

第二種學習中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學習環境競爭中，難免一時屈居人后，或是成績沒他人優秀時，不厚之人便會感到臉紅心跳，嚴重者甚至沒有繼續拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無法挽回。此時《厚黑學》中的“厚”便起到決定性作用，“厚”著臉皮，理解失敗，激流勇進，才能從激流中脫身而出，重定方向，創造輝煌。

由此可見，在學習中，應用《厚黑學》也是極為重要。我們要在今后的學習中，“厚”下去，決心成為學界中的“厚”人！

厚黑學讀書筆記及感悟心得篇3

很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，一向沒有拜讀，前段時間，不經意在網上看到，就閱讀為此稍有感悟。

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單閱讀，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

作者將厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念：第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色厭惡，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易到達，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的.深層價值觀念，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

我覺得厚黑學無可厚非，還有道學、佛學都無可厚非。厚黑學是從人性自私和利益的角度出發，道學、佛學是從人性無私、忘我犧牲的角度出發，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以理解，因為我們的生命本身就是來自于愛，來自于善良。所以說，我覺得應當把厚黑學和道學、佛學結合起來，就事論事，沒有必須的規則，靈活處世、在任何時候都能夠變通，才是上上之策。

厚黑學就好比多了一把雙刃劍，既能夠害人也能夠救人，既能夠創造也能夠破壞，既能夠攻擊也能夠抵御，既能夠脫離危機也能夠制造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。每個人都有不一樣的價值觀，能夠把其作為人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那復雜的人際關系，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要必須的悟性，不一樣的讀者不一樣的領悟版本，也有不一樣的獨到見解。

厚黑學讀書筆記及感悟心得篇4

久聞李宗吾先生的《厚黑學》，一直卻沒有時間好好細究。趁假期的這幾天功夫，認真看了一遍，淺談一些個人想法。

文中提到：“　厚黑學分三步功夫，第一步是‘厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻于此境，就可以攻無不克、戰無 不勝、銳不可當、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉為圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。籬建政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。 ”這些‘厚黑經’就似一把雙刃刀，全在于執刀人把握的分寸。運用好的話，就是成功處理復雜人際關系的法寶。運用不好的話，就會成為一些人圖謀不軌的謀生手段。‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’。‘臉皮厚’它強調的是我們在社會上生存要學會‘忍’，不要過分強調面子。好面子幾乎是國人的通病。人們總是為了面子問題而失去好多機會，錯過無數時機，也會因為顧及面子而錯失良緣到頭來抱憾終身。可是回過頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時之勇而爭得一時的心理平衡而已，比起其他事其實真的微不足道。

有的時候我們真的需要放下面子，去面對既定的事實。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。‘心要黑’是強調干大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對于領導者更當如此。有時心太軟反而是一個人生存的軟肋。試想一個人總是處于被動挨打，過于善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測人的攻擊的對象嗎?對待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺布的樣兒。厚黑學也有境界。我認為我們沒必要按照那設定好的區域去挑戰自己的人生境界。每個人都有不同的價值觀，可以把其作為人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那復雜的人際關系，從而積累人脈。

解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。總之我們要朝著正確的方向努力讓其為自己所用。不是每個人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個人都會放下所有世俗的眼光去向夢想進發，不是每個人都能夠擺脫舊時的傳統外衣去挑戰新的社會制度的制約。拿的起，放的下的人并不多。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟，不是對手太強，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預設的那道墻。

每個社會制度下都會存在不同程度的不安定因素。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學》。從中學得解決之道，領悟人生哲學。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。

厚黑學讀書筆記及感悟心得篇5

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念。

李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業，如只明白厚黑之術，何來民心所向？如果人們每一天只明白修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。

厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。

厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，能夠到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括本事，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不一樣觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。

厚黑學讀書筆記及感悟心得篇6

榮幸得很，李宗吾不僅僅是我的富順老鄉，還是我就讀的中學20世紀30年代的老校長。《厚黑學》七八十年暢銷不衰，如果李宗吾活到此刻，必須獨霸百家講壇，新浪博客專欄永遠置頂，在北大清華演講的就不是李敖。

在這本新版的《厚黑學》的序言中，柏楊說李宗吾是“被忽略的大師”，南懷瑾說李宗吾是“蜀中楚狂人”，林語堂說李宗吾是“赤誠相見之獨尊”，許倬云說李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其實呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑學”之立意，過獎了李宗吾揭瘡疤的勇氣。以我對老鄉的理解，寫出《厚黑學》，可是是富順地域文化習性的產物，這個習性，就是“賴皮”。這賴皮，表達出來，就是對生活的盲目樂觀，自我消遣。習性之深，年齡不分，流落異鄉也一樣；習性影響力之大，能夠遠洋。

講幾個我身邊的故事。

在北京的富順人，密切有聯系的有兩批，一批呢，是以我爸媽80年代初的學生為主，年齡都比較大了，在各機關各企業算個領導。不管大小節日，中秋、元旦、國慶，總要在一家固定的餐館擺宴席。每次都三桌，每桌十幾個人。一桌男人，一桌女性，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得來一進那大包皮間，每個人就直奔自我常坐的那個位子。偶爾有一些不一樣的人，比如最近一次一家來了親戚，也帶來一齊吃，一個四歲大丁的小女孩，滿口富順話，拿起勺子當電話，尖著嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，過兩天就回及（去）了。”大家立刻笑翻過去。還有一個同樣大的小女孩，胖胖的臉，大大的眼睛撲哧撲哧的，劉海，學動畫片奧特曼，一個動作定格之后一動不動十幾秒，大家再翻一次，她不笑，特認真。

另一波富順人，是以我的中學同學為主。這些人里面亂七八糟的職業，做教師的、自由職業的，有自我的家具品牌的，外企做財務總監的，在三里屯四川特色菜、意大利餐館當老板的，每次聚在一齊，富順話滿天飛。其中開意大利餐館的那位女老鄉，嫁的是一個意大利人，長得象密斯特本。聽不懂富順話，就翻辣子雞丁吃。先吃里面的雞丁，再吃里面的蔥，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一點都不怕辣，一個人在那里翻啊，翻啊。他老婆偶爾照顧一下他：“朱總（那老外叫朱第什么什么），適宜點兒！”除了長相，就是一富順人。

我還記錄過一段富順人的對話，不僅僅能夠看到賴皮之理所應當，還有大家對賴皮的習以為常——

春節放假，坐車，眼看就進入了老家縣界，售票員開始驗票，售票員問農民老鄉：“你的票呢？”“沒買。”“那此刻買嘛？”“沒得錢。”“沒得錢你坐車？”“喔噢！要回家都嘛！”“你有錢！買嘛！”“真的沒得呀，我不得豁（騙）你！”“出去打了一年工，沒掙錢？”“錢都寄回去了的。”“你郎個把車錢都寄回去了呢？”“老婆要錢要得兇。”“那你不買票，你說此刻郎個辦？”“你吃不吃糖嘛，我有糖。”“我不吃糖。”“吃點嘛，春節了哦！”“啥子糖嘛？”“大白兔，上海的。”“給司機兩顆嘛！”“要得，都是老鄉！”

這是一方水土養出的一方性格。富順這個地方，丘陵地帶，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最終也匯入了長江。說窮鄉僻壤，土地也還富饒，文化受到敬重。出的名人也怪里怪氣的，成不了大事，但也頗有自我的識趣。比李宗吾遠的如被慈禧砍了頭的劉光第，比李宗吾近的如自戀到無以復加的郭敬明。整個縣城的人都沾染上這樣一種提不起來放不下去的思維模式。

《厚黑學》呢，可是是李宗吾賴皮的自我消遣。

厚黑學讀書筆記及感悟心得篇7

前些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們如何達到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

初讀厚黑學感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代表，作了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應用到心理學上這不得不說是一個突破。

作者得厚黑學分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫;因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能;煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深?”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止;學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果;何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

總之，由三代以至于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其事之有成，無一不出于此;書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

厚黑學讀書筆記及感悟心得篇8

厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些資料與傳統的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。

這個世界，僅有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢

做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。

真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自我，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業務的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自我放低姿態爭取的。”，所以他臉皮超厚，可是他業績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，并且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自我的價值得到完全的展現，到最終，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。